La posguerra: "Vi a un amigo mío morir en mis brazos"

La posguerra marcó la primera fase de la dictadura franquista, caracterizada por la pobreza, la represión y la injusticia. Aún tenemos testigos vivos de este periodo, nuestros abuelos. Por tanto, antes de que sus recuerdos caigan en el limbo y sean olvidados he decidido entrevistarles sobre el tema, en especial a mi abuelo ya que es algo mayor que mi abuela, aunque ella también ha colaborado. Las abreviaturas son las siguientes:

F.A. (Francisco Arriaga, mi abuelo)

C.G. (Concepción García, mi abuela)

C.A. (Yo)

 Sin más dilación he aquí la transcripción de la entrevista:

C.A.: La primera pregunta sería, ¿Cómo definirías la Posguerra en una sola palabra?

F.A.: ¿La Posguerra? Miseria...

C.A.: ¿Tú naciste el...?

F.A.: El 27 de abril de 1937.

C.A.: ¿En plena Guerra?

C.G. y F.A.: Si.

C.A.: Entonces te pilló siendo un crío.

F.A.: Pues si la Posguerra duró hasta el cincuenta, yo me acuerdo desde que tenía seis o siete añillos.

C.A.: Seis, siete años, si eres del 37 hacía el 43, 44 si no me equivoco, en plena Posguerra. Y... allí en la casa de la calle Hoyuela (Gor) ¿cuántos erais?

F.A.: En un principio éramos ocho hermanos, Julio nació en el 48, mis padres; Félix y Julia y un tío de mi madre. Que estaba sin nadie y vivía con nosotros.

C.A.: Entonces erais once...

Los 9 hermanos de mayor a menor: Antonia, Lola, María, Carmela, Felisa, Pedro, Francisco, Pepa y Julio
Gor 1997

C.G.: Pero cuando nació Julio ya no vivía ese hombre.

F.A.: No, no, ya había muerto. Fue cuando tenía unos siete años. Subimos a donde tenía la cama, en la planta de arriba y nos lo encontramos muerto.

C.A.: Bueno, pero siendo tantos, ¿cómo salíais adelante? Porque además de las cartillas de racionamiento tendríais otros métodos, ¿no?

F.A.: Teníamos que ir a recoger espigas que dejaban las cosechas y hierbas del campo para comer.

C.G.: Y remolacha.

F.A.: Remolacha cocida, y comía pues... harina amasada, en una sartén y eso es lo que comíamos. El pan, el que había.

Escrituras de las tierras de mi bisabuelo por parte de abuela (1946)

C.A.: El que había, sí, ¿vosotros que erais los panaderos (a la abuela)?

C.G.: No, no.

C.A.: ¿Aun no? ¿Lo fuisteis más adelante?

C.G.: Empezamos a mediados de los cuarenta, pero nosotros no repartíamos. Yo aun no hacía, pero mi hermana Angelina sí.

F.A.: El pan de la ración venía de los panaderos a los que el gobierno daba la harina.

C.A.: ¿Cómo funcionaban las cartillas de racionamiento?

F.A.: La cartilla tenía unos cupones diarios que te los cortaban cuando te daban la ración de pan, te contaban pues para los que había. Si éramos once pues once raciones. Once raciones de pan que fueran unos 200g. Que fuera un trozo.

C.G.: Como un bollo de ahora.

F.A.: Pero aun así había días que te quedabas sin pan.

C.A.: ¿Y además del pan se racionaba otra cosa?

F.A.: En la casa tenías falta de todo, porque lo que se cultivaba o lo que producías venían y se lo llevaban.

C.G.: Aunque ese no fue vuestro caso, ya que no cultivasteis nada para que no se lo llevaran, a mis abuelos sí.

F.A.: Aun así, si tenías algo; un cerdo, comida o lo que sea venían y te la requisaban. Se la llevaban y te dejaban sin nada, y así luego salías al campo en busca de lo que fuese. Recuerdo yo una vez, con siete u ocho años estaba la Palula...

C.G.: Una mujer mayor que vivía en la calle del Agua. Era la más beata, no tenía hijos y era muy mala.

F.A.: Ella estaba vigilando, para avisar a los guardias. Y enterraba el pescado cuando no estaba bueno y nosotros lo desenterrábamos y nos lo comíamos.

C.A.: El pueblo, aunque no estuviese aislado del todo; acceso a servicios cero, ¿no?

C.G.: Tu hermana Antonia estuvo trabajando con el veterinario.

F.A.: Pero eso fue solo un invierno.

C.A.: Me refiero a servicios como escuela...

F.A.: Escuela había una para todos, cuando yo me acuerdo de ir a la escuela con unos seis años hasta los once años y cuando venía de trabajar iba al colegio de noche, a aprender una mijilla. Leer, escribir, lo básico.

C.A.: ¿Había mucha persecución en el pueblo?

F.A.: Toda, por todo, si eras de izquierdas, si eras de derechas; pero si estaba con la derecha estabas protegido, los falangistas. Pero si eras de...

C.G.: Pero que los de izquierda tampoco se salvaban.

F.A.: Ya, pero estaban más protegidos ellos. Claro cuando inventaron estos de la boina roja, los...los, ¿cómo se llamaban?

C.G.: Los falangistas.

F.A.: Si, que iban vestidos de rojo, con las camisas azules.

C.A.: ¡Si! Los camisas azules aquí, camisas pardas en Alemania y camisas negras en Italia.

F.A.: Exacto, esos eran los que intervenían en las casas en las que a lo mejor eran rojos, entraban y les despojaban.

C.A.: Ahora que dices rojos, ¿alguno de vuestros padres luchó en la guerra? 

F.A.: El mío, estuvo los tres años en la zona roja.

C.A.: Osea, luchó en el bando de la República. Entonces... ¿luego se escapó?

F.A.: No, no se escapó. Pero ni le fusilaron, ni le metieron en la cárcel. Le pusieron a reconstruir el pueblo pero sin pagarle nada. Todo porque era albañil, si no... pudo haber pasado cualquier cosa.

Félix Arriaga y Julia Montoro

F.A.: Entonces para comer, como no ganaba nada, había un Auxilio Social que se llamaba. Donde íbamos Pedro, Felisa o yo con una olla donde nos echaban las raciones de potaje, trigo cocido. Lo que hubiese. En la casa no había nada, y como he dicho si tenías algo y eras rojo te lo quitaban.

C.A.: Además como estaban fichados...

F.A.: Pues el que aún se resistía o se sublevaba acababa en la cárcel. Mientras que el que no causaba mucho "jaleo" lo dejaban.

C.A.: Y en los cincuenta cuando hicisteis las casetas forestales en la provincia, ¿eso ya fue pagado?

F.A.: Cobrábamos poco pero era algo.

C.G.: Pero también dieron con un jefe, que se fue a Argentina y no les pagó.

F.A.: Pero a mi padre como era el jefe de obra, no lo tenía declarado y se llevó una buena parte, aunque lo demás acabase en Argentina.

C.A.: Ya más metidos en la dictadura, cuando os fuisteis a París te metiste en la CGT, o eso tengo entendido...

F.A.: No, no, allí trabajaba normal.

C.G.: Eso fue recién venido a Granada, te metiste en la...

F.A.: No, lo que pasa es que éramos simpatizantes del Partido Comunista, entonces apoyábamos con octavillas, ellos nos las daban y nosotros las repartíamos.

C.G.: Con peligro, con peligro...

F.A.: Con peligro no (se ríe la abuela), fue cuando mataron a aquellos que mataron en la huelga del setenta. Desde que volví de París, aunque no fuese de ninguno, simpatizaba con el PCE, repartiendo octavillas, haciendo algunas donaciones, para mantener un poquillo la revolución (se ríe). Como no teníamos derecho a sindicarnos ganaba una miseria trabajando de sol a sol, ganaba "leche fresca" nada, cuatro o cinco duros al día.

C.A.: Ahora que hablas de dinero, esta es una foto de tu comunión, ¿no?¿Cómo la costeasteis?

F.A.: La hice con ocho años, en el 45 o 46. El traje me lo trajeron familiares de Melilla.

C.G.: Y unos zapatos blancos y rojos

F.A.: La ropa de unos se pasaba a otros, pero remendada y con muchos parches, ya que no había otra cosa. Y hoy pues te los rompes para que vayan rotos (risas), pero antes no había otra.

C.A.: ¿Y qué te regalaron?

F.A.: Me regalaron ocho pesetas, con las cuales fuimos a comprar una hogaza de pan.

Foto de la comunión

C.A.: ¿Y hay algo que recuerdes especialmente?

F.A.: Si, yo me acuerdo de una noche en la casa donde vivíamos teníamos una estufa y los vecinos nos juntábamos allí, y no tenían nada; estaban peor que nosotros. Porque yo he visto en aquel callejón morirse la gente de hambre.

C.G.: Un amigo tuyo hijo de María la vecina tuya.

F.A.: Sí, estando en las escaleras se quedó muerto de hambre, esquelético, con la barriga hinchada, parece que lo estoy viendo, ya ves tú, que le dábamos a veces de lo que hacíamos de comer si nos sobraba. Muy pocas veces. Nada. Pero nosotros criábamos marranos, conejos, por lo menos subsistías. A partir del 45 cambiaron las cosas para nosotros y nos fue bien, pero luego tuvimos una racha en la que mi padre se rompió un pie y como no estaba asegurado nos quedamos sin ingresos durante cinco meses.

C.A.: ¿Entonces?

F.A.: Pues mi hermano Pedro y yo robábamos lo que podíamos, me acuerdo de ver una gallina en la calle y pillarla para comer. Que no robábamos por robar, sino para comer.

C.G.: Claro, era vivir o morir, no quedaba otra, y por suerte teníamos tierras en nuestra familia por lo que nos fue algo mejor.

C.A.: Pues muchas gracias a ambos por vuestro tiempo, ha sido un auténtico placer poder escucharos relatar los hechos desde vuestras vivencias, de veras, muchas gracias.

Esto no podría haber sido posible sin ellos,
¡Muchas gracias!

Gandhi: no explanation requiered

And now for something completely different... Mahatma Mohandas Gandhi (two monty python's cultural references in two entries at the same day, that should be a kind of record someway).

I admit that everyone knows who is Gandhi, (if not, and if you are over five years you should go to the doctor, that is kind of strange) so I won't explain about the general facts of him (in fact it is because I hate writing with a computer).

After graduating at university in London he moved to South Africa were he worked for a Indian firm, there he suffered fron racism at a train (I have to admit that whities have been total douchebags in history). As he studied law at London, he worked as a lawyer defending indians' rights in South Africa.

Then he went back to India, where he began fighting for independence peacefully, because he thought that it was the best way of doing it.

Mahatma is a religious title that means "Great Soul", and it is very self-explicable, isn't it?

He thought that India shouldn't fight because British can't fight in name of freedom while India isn't free.

Ha was killed in 1948 by a Hindu nationalist that was against his unity ideals.

"An eye for an eye makes the whole world blind". This statement means that if we use always violence we will kill each other until everyone is death. It is mainly the first reason that he use for defending peacefully means.

For further information about India have a look at the prezi three entries below.

THE NUREMBERG TRIALS: how to get rid of slag

After WWII the nazi party was declared a criminal organization, mainly by two chief reasons; crimes against humanity and for stablishing a fascist dictatorship ( same as F.E. de JONS in Spain, huh?)  well actually three (this is beginning to sound like the Spanish Inquisition (expected by nobody)) and the third reason is (thankfully) losing the war.

The Nurember Trials were held during 1945 and 1946 in the garman city of Nuremberg and the reason were the ones exposed above.

These were tthe first modern international trials held in history that would stablish worldwide justice between nations (in Spain out of order). Judges came fron the leading allied countries, one per countriy (USSR, France, UK, USA).

Most of the senior Nazis weren't tried because they commited to suicide before they were trapped by the allies, it would be nice if they were tried, but al last they didn't stay alive.

Simon Wiesenthal

This man was a jew prisoner in Mauthausen-Gusen which, after being freed by the US army began his resaerches as a Nazihunter. During the time he was the camp, he put the name of all the nazis he met to pursue and judge them when peace arrived. After the lost of interest of the US and the USSR in pursuing nazis he kept  his researches in order to imprison somo high officer that scaped.

La Lista de Schindler: un acercamiento a lo humano

Hay gente que dice que es una película larga, con poco ritmo, poco creíble y con un final que sobra. Pues bien; lo único en lo que concuerdo es que el final sobra un poco, y bueno, que yo sepa esta gente no existe (es un elemento de publicidad, para dar más énfasis en los aspectos positivos).

Por otro lado, la película es excelente y también muy dura. Para ser un filme de unas tres horas se pasa volando, sinceramente. El uso del blanco y negro, a mi parecer es esencial ya que al no haber ningún color nos permite concentrarnos en los diálogos y en las expresiones. Por otro lado tenemos la banda sonora, que sin ser un elemento que destaca sobre el resto del conjunto (no me estoy refiriendo en calidad) hace que sintamos cierto toque de tristeza o melancolía mientras vemos la película.

La historia de la película es un tema bastante recurrente cuando hablamos sobre el holocausto; me refiero a los alemanes que intentaban salvar a los judíos que eran inocentes víctimas del odio y del miedo. (¿refugiados, palestinos? Anda mira tú por donde la historia se repite... para que luego digan que no es importante aprenderla, lo difícil es aplicarla, ainnns...). A diferencia de Maus, esta película busca la supervivencia de la mayoría y como los judíos se apoyaban entre ellos, ya que en Maus era la supervivencia del individuo.

Quizás este sea el punto más interesante de la película sean los personajes, especialmente los principales. Los cuales voy a presentar a continuación; todos los personajes están basados en personas reales:

- Oskar Schindler: El protagonista de la película. Está interpretado por Liam Neeson (este fue el papel que lo catapultó a fama). Al principio se le presenta como un nazi más que se codea con los oficiales de las SS y del ejército alemán y sólo emplea a judíos en su fabrica porque le salen prácticamente gratis. Pasa el tiempo y la política antisemita se intensifica hasta el punto de echarlos de los guettos y meterlos en campos de concentración, y hay que decir que la limpieza del guetto no fue muy pacífica. Este hecho lo contempló Schindler montando a caballo, lo que hizo que se concienciase y desde ese momento intentó salvar a todos los que pudo. De hecho cuando cerraron el campo donde estos estaban, él consiguió salvarlos gastándose todo su dinero en trasladarlos y en mantener una fábrica inútil de armamento para que no acabasen en Auswichtz. Al final, cuando todo acaba, en vez de celebrarlo se lamenta por no haber salvado a uno más mientras podía, lo que demuestra su factor humano y su aprecio por la vida.

- Izhak Stern: Para mí el verdadero héroe de la historia, sin él muchos de los judíos del guetto no hubiesen llegado ni al campo de concentración ya que hubiesen sido catalogados como "no esenciales". Hay que decir que mientras Oskar controlaba que estuviesen bien, Izhak se encargaba de que estuviesen bien jugandose su vida, ya que él también era judío. Para mí el valor más destacable de Stern sería su integridad ya que hasta dentro del campo se mostró fiel a sus ideales y a sus metas sin importar la consecuencias para él. 

- Amon Goeth: El malo por excelencia; nazi, machista, antisemita, trastornado, egocéntrico, narcisista y materialista ( y posiblemente buen cristiano, que no falte nunca). Es un asesino despiadado, que disfruta matando y sembrando el miedo. Luego resulta ser un tipo bastante inseguro y manipulable cuando está con otro alemán, hasta el mismo Schindler consigue manipularle unas cuantas veces. Al final muere ahorcado al acabar la guerra, probablemente tras los juicios de Nuremberg.

Aunque haya otros personajes con nombre propio, no los considero tan trascendentales en la historia o no tuvieron tanto desarrollo personal como estos tres. Aunque las actuaciones son sublimes en la gran mayoría de casos. Como personaje secundario me quedaría con el niño pequeño que se dedica a salvar vidas con sus actos... (en el guetto, en el episodio del pollo robado...)

También quiero revisar otros aspectos como el título de la película, esa lista en si tuvo un carácter simplemente burocrático, al principio imaginaba que iba a tener otro papel, como el control de oficiales nazis o algo por el estilo.

Un punto interesante ha sido el juego a dos bandas de Schindler, especialmente con la manguera. Ya que intentaba hacer que pareciese una tortura pero en el fondo quería darle agua a sus trabajadores.

El último punto a tratar es la niña del abrigo rojo, que es el único elemento a color de todo el largometraje. Este recurso nos hace fijarnos en ella y recordarla para la escena de la exhumación y cremación de cadáveres judíos aparece el abrigo rojo. Lo que a mi parecer quiere decir que la guerra no discrimina a nadie y todos son víctimas.

Como única pega que le veo, sería el final, no es que esté mal pero me transmitió la sensación de que sobraba de alguna manera.

De todos modos debo decir que es una obra maestra y posiblemente la mejor película que haya hecho Spielberg jamás.

Pd: Respecto a la presentación de los españoles en campos de concentración, el país con más fosas comunes en Camboya.

India. Por: Kumar Baltar y Carlos Arriaga

Hoovervilles (we are not blaming anyone, huh?)

Hello there, I recovered the ownership of this blog (at last) Miss Janis Dumont went back to her time, I hope she didn't live in a Hooverville during the Depression, she was a really nice girl...
Hoovervilles were... well... a place where homeless people used to live during the depression. These kind of guettos still exist nowadays, they are called shantytowns.
These "neighbourghoods" were made of shanties. Shanties are houses made of trash and  very weak materials, these were not the ideal place to live, but at least people could sleep under a roof...

They were named after the "magnificent" (irony sold separately) president Herbert Hoover, that was usually blamed for the crisis, this term was invented by the democrat Charles Michelson, the propaganda director.

These Hoovervilles appear in John Steinbeck's novel The Grapes of Wrath.

Photo taken from Simiocracia: Crónica de la Gran Resaca Económica

I'm a flapper... and I love it!

Hello there, I'm Janis Dumont and I'm a flapper, if you're asking where is the owner of this blog, don't worry. He's not kidnapped (officially) he's just taking a walk... he  has allowed me to use his blog to write about flappers. You may be asking how I have managed to get to this time, well, it was easy (just some time travelling from there to here...). 

And now with something completely different... let's talk about me.

As you already know, my name is Janis Dumont, I'm from Maryland, but I'm living in 
New York (the neversleeping city), I'm also 25, I work for an advertising company as an administrative (but I can make better adverts that some old dinosaurs in there) and I'm single, I don't want to be tied to a man this young, although my parents want me to ( they're very narrow sighted).

On a Friday I usually meet my friends and we take my brand new car ( they're very cheap right now, is that good? I suppose so) we tease some drivers just to have fun, we're urban toreadors. Oh, I almost forgot we also wear our high heels, and when I say high I mean high... oh, and our "provocative" dresses, last week an old man almost suffered from a heart attack when he saw our knees, not to forget our make-up. Some old dinosaurs called whores to modern women, well they'll be soon forgotten fossils and women around the world will be strong, independent and as good as men.

When we get to the dance saloon it crumbles at the rythm of charlestone and jazz, these new music styles are amazing, when we get tired of dancing we smoke and drink at speakeasies (don't tell to authorities).

All in all we just want to have fun.

See ya!

J.D.

MARÍA ANTONIETA: UNA PELÍCULA RELATIVAMENTE "HISTÓRICA"

Tras ver esta película he decidido hacer por mi propio pie (faltaría más) unas actividades sobre esta película, ya que en vacaciones no hay "nada que hacer"... Para darle el toque navideño a la historia por cada pregunta en vez del tópico del cuñadismo (muy navideño de hecho) que sería decir "chupito" tras cada pregunta respondida, lo suyo sería un polvorón tras cada una, pero tampoco hay así que... Pongámonos serios:

1. Realiza un resumen de la película

La película comienza cuando María Antonieta abandona la corte de Viena para dirigirse a Versalles y allí casarse con el Delfín de Francia por motivos políticos. La vida en Versalles es muy diferente, muy ajetreada y lujosa, pero ella se siente muy sola ya que tardó tres años en concebir a un hijo durante los cuales su estado peligraba en la corte. También durante ese tiempo fue cuando llevó una vida más ajetreada, con recepciones, fiestas... Tras dar a luz a su primera hija se retiró de la vida de palacio para llevar una más tranquila, todo fue bien hasta que estalló la Revolución Francesa que como todos sabemos llevó al fin de su vida.

2. Explica las razones políticas del matrimonio.

Casi como la mayoría de los matrimonios entre monarquías el objetivo de estos matrimonios era poder, fortalecerse frente a otros estados y formar alianzas que en sí lo que llevan es a ganar aún más poder.

3. Lugares.

La historia se desarrolla principalmente en Versalles que un palacio enorme y lujoso que vive aislado del mundo, pero que dentro de sus muros solo esconde cinismo, despilfarro e hipocresía, también aparece el palacio de Viena el cual es más apagado y con menos gente para así realzar el contraste entre cortes y por último la frontera que es un lugar lleno de simbolismo como dice la propia directora de protocolo "entrarás austriaca y saldrás francesa".

4. Relación con Luis XVI.

Es un matrimonio de conveniencia y como tal no había mucho amor, al principio la relación era fría y apagada, luego mejoró y tuvieron hijos, pero a mi parecer nunca llegaron a convertirse en una relación amorosa, de hecho ella se retiró de la corte principal.

5. Familia de Luis XV.

Desde mi punto de vista era un Borbón de serie, dado a vivir bien, no preocuparse mucho y tener bastante poder, su familia es otro matrimonio de conveniencia, de hecho mientras él está vivo la reina consorte no aparece en ningún momento sino una de sus muchas amantes "oficiales", si, he dicho bien "oficiales"...

6. Importancia del hijo.

El hijo era el producto que sellaba la unión de esos países, lo que hacía que al tener sangre de ambos sirviese como símbolo de unidad.

7. Opinión sobre la vida de la familia real.

Lo primero que se me vendría a la cabeza sería despotricar por el modo de vida que tienen respecto al del pueblo, pero luego me pongo a pensar que viven en su burbuja y además es lo que se entiendo por familia real, de hecho la nuestra supone alrededor de unos ocho millones de euros al año, que sepamos... En la película se ve el gran gasto en ropa, personal y generalmente en fiestas.

8. Madame Du Barry

Ella era la amante de Luis XV  de hecho gracias a su influencia se destituyó a uno de los consejeros del rey, además mantenía una mala relación con María Antonieta, lo que podría haber supuesto la salida de la Delfina de Versalles, quizá su influencia nacía del amor que le profesaba el rey.

9. Rutina.

Su rutina podría resultar algo agobiante, nada más despertarse estaba todo su servicio esperándola, luego el protocolo debería ser algo estresante, aunque también creo que llevaba una vida tranquila y cómoda ya que su única finalidad política era dar a luz.

10. Comida, ropa y licor.

Estos factores ayudan a reflejar la vida lujosa de la corte al margen del resto de la sociedad, de hecho hay un guiño a la actualidad donde aparecen unas converse.

11. Diversiones de la familia real.

Las diversiones de la familia real eran las fiestas lujosas, ir de caza para el rey, las amantes para el abuelo del rey, las cerraduras para el rey y la vida tranquila para María Antonieta.

12. Madre de María Antonieta.

Su madre fue la reine María Teresa de Austria su mayor preocupación era que María Antonieta tuviese un hijo para así firmar el acuerdo, eso causaba una reacción de tristeza y soledad a María Antonieta ya que nadie la acepta y ella lo intentaba sin éxito.

13.Opinión del pueblo sobre la reina.

El pueblo que se moría de hambre debido a la subida de precios hizo ver  a María Antonieta como una caprichosa que tiraba la comida y que era una persona bastante cínica como se reflejaría en la famosa frase que se supone que dijo.

14. Como Reina.

En sí me no me parece que lo hiciese tan mal, como consorte realizó su cometido, ser un florero, yo creo que el que tuvo los errores fue el Rey, ella posiblemente no se mereciese la guillotina, aunque llevase ese ritmo de vida, ya que ella no hizo nada (en el buen y mal sentido), aunque también el clima en Francia era de crispación, por ejemplo imaginémonos que la reina de gastase un millón de euros en estética y nosotros estuviésemos muertos de hambre... Yo creo que lo que se hubiese merecido hubiese sido perder sus privilegios y vivir como una ciudadana más, eso sería un castigo más duro que la muerte.

15.  ¡REVOLUCIÓN!

El pueblo al ver este ritmo de vida y lo poco que pensaban en ellos decidieron que era necesario mantener a aquellos que no hacen nada y viven a costa suya, por lo que los consideraron inútiles para la patria francesa, como la gran mayoría de las monarquías.